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一、柴堂村天爷庙的来历
在商水柴堂村，老一辈儿都这么讲：明朝正德年间，贾鲁河发大水，水退了以后，有人在河边淤泥里挖出来三尊神像。大伙儿一看，这可不是普通物件，就由村里一位叫柴富顺的老人带头，张罗着在村里修了座庙来供奉，这就是“天爷庙”。
庙里供的是玉皇大帝、托塔天王李靖和太上老君。这事儿不是瞎传，后来村里重修庙的时候，真从老庙基底下挖出来明朝那会儿雕的神像底座，现在还在县博物馆放着呢。
康熙年间立的《重修天爷庙碑》，上头白纸黑字记的就是这段往事。直到现在，柴堂村的人提起这庙的来历，还是说“神像是水送来的”。
二、寿圣寺塔和老沙河
商水郝岗乡常社村有座老高的砖塔，叫寿圣寺塔，九层，四十多米，站在沙河边儿上。老话讲，这塔是宋朝明道二年（1033年）修的。为啥修这儿？都说跟镇河有关。
塔底下有口古井，传说这井通着沙河底下的暗河。清朝乾隆五十年那会儿，就有记载说庙里的僧人做过个试验，把只白鸭子从塔井放下去，后来真有人在下游沙河里瞧见这鸭子了，脖子上还系着红绳儿。
这塔修得牢靠，塔砖上现在还清清楚楚刻着“明道二年癸酉岁造”的字儿。老人们说，这塔戳在这儿，就是老祖宗想镇住沙河的水患，保一方平安。前些年专家用仪器测过，塔基确实扎得深，连着地下的水脉。
三、白帝台和“刘邦斩蛇”的影儿
邓城镇白地村西头，有块高地，叫白帝台。那就是个大土台子，长三十二步，宽十八步的样子，土夯得挺结实，是汉朝那会儿留下来的。
这地方咋跟汉高祖刘邦扯上关系了呢？老辈人口耳相传，说刘邦当年带人路过这儿，遇到条大白蛇挡道，他一剑把蛇给斩了，那蛇血染红了土，就成了这白帝台。
清同治年间修的《商水县志》里就提了一笔，说本地人把这台子附会成刘邦斩蛇的地方了。其实《史记》里写刘邦斩蛇是在芒砀山，但商水人觉得这土台子看着有年头，又带个“白”字，就把故事“搬”到自家门口了，还给这地方起了个风雅的名字叫“白帝清风”。
四、许村那棵“刘秀拴过马”的老白果树
邓城许村有棵老白果树（银杏树），那真是老寿星了。国家林业部门的专家前两年专门给它测过年轮，用科学方法一算，这树至少有一千八百二十多年了，算起来还是东汉时候长出来的小树苗呢！树干一人多高的地方，有道挺深的凹痕，像被绳子勒久了留下的。
村里代代都传，说这是当年光武帝刘秀逃难路过这儿，把马拴在这树上留下的印儿。专家看了说是自然损伤，可老百姓认这个老说法。这棵树，还有树上的印子，成了许村人心里一个念想，把书里写的刘秀和脚下这片土地连在了一起。
五、坡杨村和杨文广平叛的“地气儿”
北宋皇祐四年（1052年）八月，大将杨文广确实在陈州一带（包括现在商水邓城这片）打过仗，平过叛乱。《宋史》和《续资治通鉴》里头都记着这事儿，说战场在“沙颍间”。商水邓城附近的坡杨村，这地名就跟这段历史沾上了边儿。
老辈人讲古，说当年杨将军打仗，有高人指点，说这地方（指白地那片）没水没草，“羊”（杨）待不住。杨文广听了，就把兵移到沙河北岸水草好的地方（就是后来的坡杨村）设伏，果然打了胜仗。这故事把“坡杨”这个地名和杨将军的智谋、地形的利用都编到一块儿了，透着本地人对家乡地理的老道理解。
六、商水县名的根儿和顿国故城的土
商水县这片地方，老早是西周时候顿国的地盘。在现在平店乡李岗村，还能找到西周那会儿的古城墙根基，考古的还挖出来过刻着“顿父乙”字样的青铜酒杯（爵），现在在河南省博物院收着呢。这就坐实了，顿国的老都城就在这儿。
后来到了春秋，顿国被逼得往南迁到了现在项城地界，叫南顿了。
项城那边也挖出来过春秋早期的青铜盘，上面刻着“顿伯”的名字。
商水县名本身也大有来头。隋朝开皇十六年（596年）设县，叫“溵水县”。到了宋朝建隆元年（960年），因为开国皇帝赵匡胤他爹叫赵弘殷，名字里有个“殷”（跟“溵”同音），犯了忌讳，皇帝下诏书，把“溵水县”改成了“商水县”。
这改名的事儿，在宋朝的官方档案《宋会要辑稿》里写得明明白白。
这些故事和老物件儿，诉说着商水的根
细品品这些流传在商水人口中的老故事，还有那些实实在在的老物件——明朝的庙基、刻着年号的宋塔砖、两千年的老树、西周夯土里的陶片、带铭文的青铜器——它们不是飘在天上的神话，而是扎在土里的记忆。这些传说，往往都扣着一个具体的地方、一件看得见摸得着的古物，或者一段史书里能翻到的记载。
它们反映了老百姓最朴素的念想：对天灾（如水患）的敬畏和祈福（如修塔镇水），对英雄人物（如刘邦、刘秀、杨文广）的追慕，对家乡一草一木、一地一名的由来那份刨根问底的好奇心。
把开国皇帝的避讳和县名更改这种朝廷大事，也编进了地方的口头传统里，说明国家历史的脉动，在小小的县城也能留下清晰的回响。而那些深埋地下又被挖出来的古城墙、青铜器，无声地诉说着脚下这片土地远比我们想象的更为古老和厚重。
说到底，这些故事和老地方、老物件绑在一块儿，就成了商水人认识自己家乡、理解脚下这片土地从哪儿来的“活地图”和“老族谱”。
